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.WOTAN
(Odino)
Odino (norreno Óšinn, anglosassone Woden, tedesco Wotan, longobardo Gņdan) č una delle principali divinitą del pantheon norreno, e in particolare dio della guerra, della magia, della sapienza e della poesia.
Odino dimora ad Įsgaršr, nel palazzo di Vįlaskjįlf innalzato da lui stesso, dove, seduto sul trono Hlišskjįlf, osserva ciņ che accade in ciascuno dei Nove Mondi. In battaglia brandisce Gungnir, la sua lancia e cavalca Sleipnir, il suo destriero a otto zampe, nato da una portentosa unione tra il dio Loki (momentaneamente trasformato in giumenta) e il cavallo Svašilfri.
Figlio di Borr e della gigantessa Bestla, fratello di Vķli e Vé, marito di Frigg e padre di molti degli dči, tra cui Thor, Baldr, Vķšarr e Vįli. Spesso viene inoltre definito "padre di tutti gli dči", o addirittura Allföšr ("padre del tutto").
Come dio guerriero raduna gli eroi morti in battaglia nel Valhalla, gli einherjar, presiedendo al loro banchetto. Infine Odino guiderą gli dči e gli uomini contro le forze del caos nell'ultima battaglia, quando giungerą il Ragnarök, la fine del mondo, nel quale il dio sarą ucciso, inghiottito dal temibile lupo Fenrir, per essere immediatamente vendicato da Vķšarr che ne lacererą le fauci dopo avergli piantato un piede nella gola.
Un importante tempio di Odino sorgeva ad Uppsala, in Svezia
Odino č la massima divinitą degli Asi, č il padre degli uomini, il dio creatore
Odino č la figura in cui si incarna meglio il concetto di assoluto e quindi di divinitą.
Il suo nome deriva dalla radice indoeuropea *WAT, nella quale č espresso il concetto di ispirazione e furore.
Odino č figlio di Bestla, una gigantessa, e Borr, lessere primordiale. Dalla mescolanza di queste 2 stirpi nasce Odino, la massima divinitą. Nel suo essere cč il patrimonio di saggezza e ricchezza dei giganti e la capacitą di avvalersene per i propri fini. Gran parte della sua saggezza lacquisģ bevendo un sorso del prezioso liquido dalla fonte del gigante Mķmir, ma in cambio dovette cedere il suo occhio.
Egli č il dio creatore, nei miti della creazione dą agli uomini spirito e vita, insieme a Vili e Vé, quindi č considerato padre degli dči e degli uomini.
Odino incarna molte potenzialitą: č dio benevolo e soccorrevole, ma anche crudele e vendicativo; il suo temperamento č ingannevole e imprevedibile. E il dio dei vivi, padre degli dči e degli uomini; ma č anche il dio dei morti, dei guerrieri caduti in battaglia. E il dio della magia.
Uno dei miti racconta come egli sottrasse il sacro idromele ai giganti, che rende poeta chi lo beve: č quindi dio della parola e della poesia, quindi protettore degli scaldi (gli antichi poeti scandinavi).
La saggezza di Odino
Essendo il pił antico degli dči e il creatore del mondo e di tutte le cose, Odino č il signore della sapienza, conoscitore delle cose antiche e profonde. Egli ha imparato per primo tutte le arti e in seguito gli uomini le hanno apprese da lui. Tra i molti epiteti di Odino, parecchi si riferiscono alla sua immensa sapienza: Fjölnir e Fjölnsvišr ("assai sapiente"), Sanngetall ("che intuisce il vero"), Sašr o Sannr ("che dice il vero"), Forni ("antico") e Fornölvir ("antico sacerdote"), cioč conoscitore di tutte le cose dal principio.
La sapienza di Odino č conoscenza, magia e poesia al tempo stesso. Egli non solo conosce i misteri dei Nove Mondi e l'ordine delle loro stirpi, ma anche il destino degli uomini e il fato stesso dell'universo.
Odino ama disputare con creature antiche e sapienti. Sotto le mentite spoglie di Gįgnrašr ("stanco del cammino") si giocņ la vita sfidando a una gara di sapienza il possente gigante Vafžrśšnir, la cui erudizione era rinomata in tutti i Nove Mondi, e dopo una serie di domande sul passato, il presente e il futuro del mondo, a cui il gigante rispose prontamente, Gįgnrašr domandņ allora che cosa avesse sussurrato il dio Odino a Baldr prima che questi fosse posto sulla pira. Vafžrśšnir a questo punto lo riconobbe, ma aveva ormai perso la gara.
Un'altra volta, dicendo di chiamarsi Gestumblindi ("l'ospite cieco"), il dio sfidņ un re di nome Heišrekr ad una gara di indovinelli. Dopo una serie di quesiti a cui il re rispose senza difficoltą, Odino gli pose la medesima domanda che gią aveva posto a Vafžrśšnir. A quella domanda il re cercņ di ucciderlo, ma il dio gli sfuggģ trasformandosi in falco.
Odino tiene accanto a sé la testa recisa di Mķmir, fonte inesauribile di conoscenza che gli rivela molte notizie dagli altri mondi. In un'altra versione dello stesso motivo mitologico, Odino si cava un occhio e lo offre in pegno a Mķmir per attingere un sorso di idromele da Mķmisbrunnr, la fonte della saggezza che il gigante custodisce. L'occhio di Odino rimane, quindi, nella fontana e lo stesso Mķmir ne beve ogni giorno l'idromele. Da quella mutilazione derivano gli epiteti di Bileygr ("guercio") e Bįleygr ("occhio fiammeggiante").
Le Rune
Odino conosce i segreti delle rune, le lettere che, incise sul legno, sulla pietra, sulle lame delle spade, sulla lingua dei poeti, sugli zoccoli dei cavalli, sono l'origine stessa di ogni conoscenza e di ogni potere. Odino ottenne questa sapienza, diventando il primo Erilaz, ovvero il primo "maestro runico", immolando sé stesso in sacrificio a sé stesso.
Infatti per apprendere l'arte delle rune e della divinazione rimase appeso a un albero (verosimilmente Yggdrasill) per nove giorni e nove notti.
Odino, Dio della guerra
Fra le tante figure di divinitą guerriere della mitologia norrena, Odino si distingue per essere Sigrföšr ("padre della vittoria"), perché decide nelle battaglie a chi debba andare la vittoria, e Valföšr, ("padre dei caduti"), perché sono suoi figli adottivi tutti coloro che cadono in battaglia. Con questi due nomi egli distribuisce in battaglia la vittoria e la morte: entrambi doni graditi ai guerrieri.
Odino č anche il guerriero per eccellenza, che combatte con le sue arti magiche. Molti dei suoi epiteti ricordano questo suo aspetto bellicoso: egli č detto Gunnarr ("signore della battaglia"), Göllnir ("[colui che] č nel frastuono"), Žróttr ("forte"), Atrišr ("[colui che] cavalca in battaglia"), Frįrķšr ("[colui che] avanza cavalcando").
L'infallibile lancia che egli regge in pugno, che gli č stata donata dai nani "figli di ĺvaldi", si chiama Gungnir. Con quella lancia egli iniziņ la prima guerra nel mondo, il conflitto tra Ęsir e Vanir. Da allora, alla vigilia delle battaglie la rivolge verso la schiera alla quale ha decretato la sconfitta. Egli č detto perciņ Dörrušr ("[colui che] combatte di lancia"), Dresvarpr ("[colui che] scaglia la lancia"), Geirlošnir ("[colui che] invita con la lancia"), Biflindi ("[colui che] scuote la lancia"). Odino possiede anche un elmo d'oro, onde per cui č detto Hjįlmberi ("[colui che] porta l'elmo").
Odino appare tremendo ai nemici, poiché č esperto nell'arte della trasformazione. Ha in guerra il potere di accecare, assordare o atterrire i nemici, di scatenare il terrore nelle schiere, di rendere le armi inette a ferire come semplici ramoscelli. Nessuno puņ scagliare cosģ forte una lancia nella mischia senza che lui riesca a fermarla con un solo sguardo. Le sue capacitą guerriere hanno una base magica, in quanto dipendono dalla sua conoscenza delle rune e degli incantesimi.
Lui stesso sceglie chi proteggere nella mischia, infatti nella Saga degli Ynglingar 2 si dice che Odino era solito imporre le mani sul capo dando la benedizione (bjįnak), e i suoi devoti guerrieri erano certi di ottenere la vittoria. Mediante questa pratica venivano infusi di energie divine, che garantivano l'invulnerabilitą e la certezza di uscire sano e salvo dalla battaglia.
Quelli a lui devoti confidano in lui e lo invocano come Sigföšr ("padre di vittoria"), Sighöfundr ("giudice di vittoria"), Sigtżr ("dio di vittoria"), Sigžrór ("proficuo nella vittoria"), Sigrunnr ("albero di vittoria") e via dicendo. La tradizione riporta molti esempi di guerrieri che innalzarono sacrifici e invocazioni a Odino per ottenere il successo in battaglia.
Ma per gli eletti del dio ottenere la vittoria o morire gloriosamente sono due cose ugualmente desiderabili. I caduti sono a tutti gli effetti i "prescelti" del dio. Odino li accoglie come suoi figli adottivi nel Valhalla, dove essi parteciperanno all'eterno banchetto da lui presieduto. Óšinn č dunque parimenti invocato come Valföšr ("padre dei prescelti"), Valtżr ("dio dei prescelti"), Valkjósandi ("[colui che] sceglie i prescelti"), Valžögnir ("[colui che] accoglie i prescelti") e via dicendo. Ad una veggente risvegliata dal regno dei morti, Odino si presenta come figlio di Valtamr ("aduso [alla scelta] dei prescelti") , ed anche questo in veritą č un suo appellativo.
Č appunto in questo modo, stabilendo a chi tocchi la morte sui campi di battaglia del mondo, che il dio sceglie i suoi campioni, i quali formeranno la schiera degli Einherjar, i guerrieri destinati a formare la sua schiera e lottare al suo fianco nel giorno di Ragnarök. Essi formano l'esercito infernale di anime guidato dallo stesso Odino, che in questa guisa č detto Herföšr ed Herjaföšr ("padre della schiera"), Hertżr ("dio della schiera"), Herjann ("[signore della] schiera") ed Herteitr ("lieto della schiera").
Legati al culto di Odino erano le congregazioni dei guerrieri estatici, gli ślfhešnar ed i berserkr, (letteralmente "lupi mannari" e i "vestiti d'orso"), i quali, prima della battaglia, entravano in uno stato di furia, detto berserksgangr, nel quale cominciavano a ringhiare, sbavare ed a mordere l'orlo degli scudi. Successivamente si gettavano in battaglia urlando, mulinando spade e scuri, facendo il vuoto tutto intorno, insensibili al dolore e alla fatica, per poi crollare esausti.
Odino era anche conosciuto come "signore degli impiccati". Fonti primarie affermano che ogni nove anni al tempio di Uppsala si svolgeva un solenne blót (un sacrificio pubblico) nel quale venivano sacrificati al dio schiavi, criminali ed esemplari maschi di animali. Il sacrificio avveniva appendendo o impiccando le vittime a degli alberi, rievocando il sacrificio che il dio compģ per ottenere le rune.
Nella leggenda popolare Odino č alla testa della caccia selvaggia, un corteo notturno che terrorizza coloro che malauguratamente lo incontrano.
Odino, Dio della poesia
Il furore spirituale, di cui Odino č il dio, non si manifesta solo nella battaglia, ma anche nelle composizioni letterarie. Per questo Odino č anche il dio dei poeti.
Si narra che parlasse sempre in versi e anche che fu lui a dare inizio nel nord dell'Europa all'arte della poesia, che č potere soprannaturale non lontano dalla stessa magia, perché tra le qualitą di poeta, vate, profeta e mago non vi č sostanziale differenza.
Odino rubņ ai giganti il sacro idromele che oltre a donargli la conoscenza delle rune, gli donņ anche l'arte poetica. Si dice che versņ parte di quell'idromele sulla Terra, elargendo agli esseri umani il dono inestimabile del canto.
Odino, Dio della magia
In quanto patrono della magia, Odino pratica spesso il seišr, una forma di divinazione che implica comportamenti sessuali giudicati falsamenti ambigui o vergognosi. Il fratellastro Loki, nella Lokasenna, lo accusa per questo di avere "modi effeminati".
Secondo il racconto della Saga degli Ynglingar, Įsgaršr era luogo di sacrifici solenni cui presiedevano dodici sacerdoti (detti dķar o drótnar) che erano al contempo i capi preminenti cui spettavano le decisioni e i giudizi. Essi sarebbero poi stati divinizzati dai loro sudditi. Nel caso di Odino si dice che, sentendosi prossimo a morire, lasciņ la Svezia affermando che sarebbe tornato nella sua antica patria, chiamata Gošheimr ("paese degli dči"), e i suoi seguaci credettero che allora egli fosse tornato ad Įsgaršr per vivere in eterno.
Nell'antichitą
Nonostante nell'immaginario comune Odino sia spesso considerato la divinitą principale del pantheon norreno, la sua preminenza č databile solo nei secoli pił tardi del politeismo del Nord Europa, dove comunque non risulta largamente diffusa. Si ipotizza che il culto di Odino provenga dalla Danimarca, da dove, intorno al IV secolo , si sia diffuso nella penisola scandinava, pił in Svezia che in Norvegia. Assenti sono invece tracce del culto di Odino in Islanda dove pare (anche tramite lo studio dei toponimi) che fosse di gran lunga prevalente il culto di Thor. Si suppone che gli emigrati scandinavi che colonizzarono l'Islanda fossero specialmente devoti, oltre che a Thor, anche a divinitą agricole come Freyja e Njöršr, e che abbandonarono la penisola per contrasti con il re Haraldr Hįrfagri (Harald Bellachioma), fervente cultore di Odino.
In generale, essendo Odino un dio della guerra e della magia, era particolarmente caro ai guerrieri e agli individui pił marginali della societą, dove invece gli agricoltori e i proprietari di fattorie preferivano divinitą dell'ordine come Thor o della fertilitą come Freyja o Freyr. Odino fu dunque particolarmente venerato durante l'epoca vichinga, dai giovani che compivano le spedizioni di saccheggio lungo le coste dell'Europa settentrionale.
Sacrifici umani
Raramente, prima o dopo dei combattimenti, si usava sacrificare prigionieri a Odino. Č possibile che l'uomo di Tollund, ritrovato nello Jutland nudo e impiccato insieme ad altri sia uno di questi casi. Nel caso specifico dei sacrifici umani a Odino, erano usate tecniche come l'impiccagione, l'impalamento su lance acuminate o la messa al rogo. La Orkneyinga saga cita un ulteriore (e inconsueto) rituale, la cosiddetta aquila di sangue consistente nella separazione e successiva apertura delle costole dalla colonna vertebrale.
Proscrizione da parte del Cristianesimo
Nel corso della cristianizzazione la venerazione nei confronti delle divinitą norrene e con esse di Odino non fu completamente estinta. Continuarono ad esistere come icone diaboliche o maligne, un'altra strategia consistette nella progressiva sostituzione delle divinitą pagane con figure cristiane.
Un ulteriore traccia del proseguimento della tradizione della mitologia norrena sono gli incantesimi di Merseburgo nei quali viene citato Woutan.
A partire dalla seconda metą del XX secolo una nuova religione neopagana che si rifą alla tradizione norrena dell'antichitą ha cominciato a diffondersi; tale culto č stato denominato Etenismo. Una denominazione della religione etena, l'Odinismo, č particolarmente incentrata sulla figura di Odino.
Le origini dell'Odinismo sono da ricercarsi nell'opera dell'australiano Alexander Rud Mills il quale, negli anni Trenta fondņ una prima Chiesa odinista. Oggi č religione riconosciuta ufficialmente in Islanda, Norvegia e Danimarca, ma il culto č presente in modo organizzato anche in Gran Bretagna, Francia, Belgio, Olanda, Germania, Nord America e altri. Esistono gruppi di credenti anche in Italia supportati dalla Comunitą Odinista; i suoi membri si rifanno alla religione ancestrale dei Longobardi praticando l'Odinismo e promuovendo la difesa delle risorse naturali.
Odino nella cultura moderna
Ad Odino č stata intitolata la regione pianeggiante di Odin Planitia, situata sulla superficie di Mercurio.
Odino compare anche come personaggio in Sandman, il celebre fumetto di Neil Gaiman. Contrariamente all'iconografia tradizionale, qui Odino viene rappresentato privo della sua caratteristica lunga barba. Calza in testa un cappellaccio che gli nasconde gli occhi, si appoggia ad un bastone ed č accompagnato da Thor e dall'infido Loki.
Odino compare come personaggio nei fumetti della Marvel Comics, in particolare nella collana The Mighty Thor (Il Mitico Thor), dove vengono narrate le avventure di Thor, che viene citato come "il figlio prediletto di Odino". In effetti Odino interviene spesso nei fumetti per aiutare il figlio e alla sua morte il potere e la saggezza di Odino passano proprio a Thor. Formalmente inferiore al Dio della cultura giudaico-cristiana (che in questi fumetti prende il nome di Supremo), ne riprende e condivide tuttavia diverse funzioni.
Un'interpretazione moderna e molto particolare di Odino si ha nel libro L'isola di Odino, della scrittrice danese Teller Janne. Qui la divinitą norrena č una sorta di candido vecchietto (pur sempre divino), che, separato dai suoi due corvi, perde la memoria e si trova in balģa delle assurditą della societą contemporanea, dove viene addirittura scambiato per Babbo Natale.
Il XII arcano maggiore dei Tarocchi rappresenta un uomo appeso a testa in gił ad un albero per un piede. Il suo significato esoterico č quello del mutamento o dell'iniziazione. Anche se la tradizione popolare lega questa carta a Giuda Iscariota č difficile non notare le somiglianze con la storia di Odino come narrata nella Hįvamįl.
In inglese, il nome del terzo giorno della settimana, "Wednesday" (ossia, il mercoledģ), deriva dal nome anglosassone di Odino: Woden; "Wednesday" č, pertanto, "il giorno dedicato ad Odino". Nelle lingue scandinave, allo stesso modo, il terzo giorno della settimana deriva dalla stessa divinitą: "Onsdag" in norvegese, svedese e danese significa appunto il giorno (dag) di Odino (Ons, forma al genitivo e abbrievata di Odino).
Paolo Diacono nella sua Historia Langobardorum scrive che č stato Wotan ad inventare il nome Longobardi: infatti, questa popolazione nomade di origine scandinava, si chiamava in realtą "Winnili" o "Winniler". Il libro medievale narra che i Winnili assediati dai Vandali in una regione del nord della Germania, nell'imminenza della battaglia, cercando protezione dal dio Wotan, si presentarono di fronte al sole nascente per farsi riconoscere. Le donne dei Winnili vedendo la loro inferioritą numerica rispetto ai nemici, per far credere al dio che i guerrieri fossero pił numerosi di quanto in realtą erano, si legarono i loro lunghi capelli intorno al viso, come fossero lunghe barbe. Quando Wotan in persona li vide, ne fu colpito ed esclamņ, in antico tedesco: "Langbärte!" ovvero "Lunghe barbe!", da cui la latinizzazione in "Longobardi".
La figura di Odino compare anche in una storia disneyana disegnata da Carl Barks e pubblicata col titolo "Uncle Scrooge: Mythic Mystery" (Zio Paperone e il pianeta Valhalla).
Odino č uno dei personaggi principali del romanzo American Gods di Neil Gaiman dove per buona parte della storia si fa chiamare Wednesday.
Odino compare nella celebre saga per PlayStation Final Fantasy; č una delle evocazioni disponibili, particolarmente distruttiva. Nell'undicesimo capitolo (online) esso appare come nemico da affrontare in un evento chiamato appunto Einherjar, insieme a molti altri nemici con nomi riferiti esplicitamente alla mitologia norrena. Un errore č stato fatto nel mettere anni prima che l'evento Einherjar fosse implementato nel gioco, la lancia di odino (Gungnir). Il nome della lancia che Odino usa nel gioco č Valkyrie's Fork, Gungnir non č minimamente relazionata all'evento di Odino. Durante la battaglia inoltre Odino parla dicendo diverse frasi, esempio della frase mentre viene sconfitto: "Ahahahahahaha! Fate Hath Smiled Upon the Sons of Men. Let us Return to Asgarth, Slepnir. But as long as Thine Hearts yet Festereth with the Corruption of Rage, I Shalt ne'er Perish. Farewell, Einherjar!"
Nel film Attila flagello di Dio con Diego Abatantuono i personaggi si rivolgono al dio Odino.
Nel manga "Die Ragnarok'" di Jun Shindo, Odino appare, evocato dal protagonista, armato della sua lancia, della quale si serve per uccidere il demone Alastor.
Il gruppo Epic Metal italiano Holy Martyr cita Odino nella loro canzone "Hatred Is My Strength
Odino appare nel videogioco per PC Age of Mythology come divinitą principale della civiltą norrena. Offre la possibilitą di esplorare con i suoi due corvi (che ritornano automaticamente se uccisi) e dona il potere divino "Caccia grossa" che permette di duplicare gli animali da cacciare.
Simbolo della sua potenza regale č lanello Draupnir, a lui donato dai nani. Altro dono dei nani fu la sua lancia Gungnir. Egli possiede anche un elmo doro e uno scudo.
Per i suoi appellativi ricorda il Dio Mercurio dei Romani: egli č il Dio dei viandanti, dei viaggi e del commercio.
Il mercoledģ č detto in norreno il giorno di Odino: ódinsdagr
FONTI: www.nonapritequelportale.com/?q=node/112
http://anticamadre.net/Testi/Wotan.html
Edited by °Mirana° - 2/6/2013, 15:29
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